Cómo duele Ipiales. Sitiada y abandonada a su suerte

Por: Héctor Díaz Revelo. Cómo duele ver a Ipiales sumido en el abandono y el atraso por culpa de politiqueros y por culpa de una dirigencia arrodillada a intereses poco sanos.En pleno siglo XXI no tiene agua potable. Es una ciudad sitiada por la delincuencia y las mafias de toda laya. El alcalde Luis Fernando Villota mira para otro lado y parece anunciar en los medios de comunicación – un día sí y otro también – millonarias obras que los Ipialeños no ven. La irresponsabilidad de funcionarios y políticos como es usual en Nariño, hace que se tiren la pelota entre Ellos mientras la ciudad y el municipio – por ejemplo - no consume agua potable. Se trata de un proyecto aplazado por décadas lo que hace que una planta de tratamiento de agua haya multiplicado su costo de manera exponencial. Los humedales están al garete. Las empresas de acueducto (Empoobando) y de servicios (Iservi) convertidas en agencias de empleo, ahora mismo en quiebra. No es una percepción, como suele decirse ahora, que en Ipiales el promedio de atracos contra ciudadanos a la luz del día también ha aumentado como aumenta el número de obras inconclusas. El centro de Ipiales es un desorden y presa de la anarquía. Todo el mundo hace lo que quiere ante la ausencia de autoridad que se haya conectado con los problemas reales de la frontera. Hay todavía gente que aspira a que la delincuencia generada por la falta de trabajo y la exclusión social, sea sometida por la represión y el aumento del que llaman, pie de fuerza de policía y ejército. Este fenómeno crece paralelo a la exclusión con el incremento de la migración ilegal y trata de personas. Mientras los Ipialeños ven con envidia el crecimiento y orden con que se vive hoy en vecinas poblaciones ecuatorianas como Tulcán, San Gabriel, Julio Andrade y El Carmelo, parecen acostumbrarse a su pobre destino de ostracismo y abandono. Mientras los Ipialeños ven alcaldes muy preocupados por los ciudadanos en los municipios de la llamada ex provincia de Obando, especialmente Pupiales, Aldana y Túquerres, parecen acostumbrarse a pasar por las céntricas calles 14 y 15 y la plaza La Pola lugares convertidos actualmente en focos de desorden, rebusque, economía informal y de siniestros negocios conocidos por las autoridades, pero adrede ignorados. En materia de urbanismo en los municipios vecinos a Ipiales la gente por lo menos puede usar sin problema los andenes o aceras. En la ciudad fronteriza los andenes son verdaderas trampas humanas. Rampas que se construyen sin respetar el derecho de los peatones. Ipiales es hoy una ciudad de nadie. Ya ni siquiera se puede rescatar el valor ciudadano para enfrentar la corrupción. La movilización ciudadana ha sido sometida a todo tipo de amenazas. En las calles de Ipiales se consigue desde una bala hasta un tanque de guerra, dicen los sureños como si fuera una realidad inmodificable. Los Planes de Ordenamiento Territorial (Pot) solo sirven como herramienta de propaganda electoral que a nadie importa a la hora de la verdad. El espectáculo que muestran las redes eléctricas en cada esquina, la invasión del espacio público, decenas de obras inconclusas, elefantes blancos y varios millones de pesos tirados al cesto de la basura no conmueven el sentido de pertenencia de los Ipialeños. Que si Ipiales es la segunda o tercera ciudad del departamento es lo de menos. Hoy según las estadísticas en gestión y desarrollo Ipiales aparece en el puesto número 50 entre 64 municipios que tiene el departamento de Nariño. Duele Ipiales, un municipio sitiado y sin autoridad.

Petro va entendiendo que ha llegado al gobierno y no tiene el poder.

Por Héctor Díaz Revelo El poder es la capacidad de influir, controlar o determinar el comportamiento de otros, ya sea por la fuerza, la persuasión o la legitimidad. La autoridad, en cambio, es una forma de poder que se basa en el reconocimiento y la aceptación de quien lo ejerce, ya sea por su carisma, su sabiduría, su legalidad o su tradición. El gobierno, no lo dudo al que se ha llegado a traves de procesos electorales, es el conjunto de personas e instituciones que ejercen el poder político en un determinado territorio y población, siguiendo unas normas y unos fines establecidos. Llegar al gobierno de un país significa ocupar los cargos y las funciones que permiten tomar decisiones y ejecutar acciones que afectan a la vida colectiva de una sociedad. Sin embargo, tener el poder implica algo más que eso. Tener el poder significa tener la capacidad real de imponer la voluntad propia sobre la de los demás, de resolver los conflictos a favor de los propios intereses, de definir la agenda y el marco de los problemas públicos, de movilizar recursos y apoyos, de influir en la opinión y la cultura de la ciudadanía, y de resistir o neutralizar las presiones y las amenazas de los adversarios. Esto no se logra si no es con el monopolio de la información. Por eso los poderosos adquieren los medios de radio prensa y televisión (ahora portales de redes sociales)que como en Colombia están en manos de dos o tres grupos de poder económico. Inclusive hay presencia de factores de poder económico allende los mares. Ejemplo el grupo Prisa de España. Por lo tanto, la diferencia entre llegar al gobierno y tener el poder es que el gobienro, la presidente, la gobernación,las alcaldías, es una condición necesaria pero no suficiente para el real poder. No basta con ganar unas elecciones o formar una coalición para tener el poder. Hay que contar también con el respaldo y la confianza de la mayoría social, con el reconocimiento y la colaboración de los demás actores políticos, con el control y la eficacia de la administración pública, con el respeto y la credibilidad de los medios de comunicación, con la autonomía y la soberanía frente a las presiones externas, y con la capacidad y la visión para afrontar los retos y las oportunidades del contexto histórico. Una cosa es el poder y otra llegar apenas al gobierno, con el mentis que suponen las urnas, los procesos electorales, que dicho de otra manera, significa legitimar un estado de cosas permeado por la corrupción y el desbarajuste administrativo, que hace real aquello de que: quien escruta, elige. Por eso Petro dice con freecuencia, que como no posee el poder convoca a la gente a la plaza pública a las calles a defender sus propuestas de cambio, las reformas estructurales en salud, educación y sistemas de producción que respeten el medio a ambiente. Obvio, porque sabe, como yo, que el PODER RESIDE EN EL PUEBLO. Es posible, por tanto, llegar al gobierno sin tener el poder, o tener el poder sin llegar al gobierno. Un ejemplo del primer caso; es decir, de llegar al gobierno sin tener el poder, es un gobierno débil, dividido, minoritario, impopular, cuestionado, aislado o intervenido, que no puede llevar a cabo su programa ni satisfacer las demandas de la sociedad. Tiene en contra el gran poder los medio de desinfomación masiva MDM. Un ejemplo del segundo caso; es decir, tener el poder sin llegar al gobierno, (como ocurre en Colombia y en algunos países de américa latina) sería un movimiento social, un partido de oposición, un grupo de presión, un líder carismático, un medio de comunicación o una potencia extranjera, que tiene la capacidad de influir, condicionar o determinar las decisiones y las acciones del gobierno, sin ocupar formalmente sus cargos ni sus funciones. Sobran casos del manejo del poder por las elites criollas, como por ejemplo, la creación y montaje del paramilitarismo criminal y asesino de civiles desarmados en Colombia aupados por el goberno de los Estados Unidos como ocurrió en Nicaragua con los contras. Así que cuidado con engolosinarse con decir que se tiene el poder o que han llegado a través de la urnas al poder, cuando apenas asoman la nariz al gobierno.

Una “pastusa” plural en el Concejo de Bogotá

Por Héctor Díaz Revelo La sonoridad de su acento propio del altiplano nariñense y su nombre que en quechua significa flauta de caña o flauta andina, nos lleva a encontrar a una Quena Ribadeneira exitosa, triunfadora y orgullosa de ser la primera mujer “pastusa” en llegar al Concejo de Bogotá. No niega su origen nariñense. Es Quena Ribadeneira nacida en la ciudad fronteriza de Ipiales quien ha llegado al concejo capitalino; a la ciudad en la que vive hace 22 años donde ha sido tres veces Edil de la localidad de Teusaquillo. A pocos meses de la muerte de su padre (Juan Manuel) y treinta días exactos en que luego fallece su hermano (Inti) Quena emprende una singular campaña política al Concejo de la mano de su madre (Susana) y de su hermana menor (Tamia) y del destacado líder social Miguel Barriga de País Plural. Amiga de la bicicleta (como Shakira y Carlos Vives) ha luchado por la nueva forma de movilidad en una ciudad como Bogotá convertida en el caos general que muestra como estadística, no menos de 75 minutos de traslado hacia los lugares de estudio y de trabajo. La movilidad, la prelación a las bicicletas y el respeto a la diversidad han sido sus consignas. Entre sus estudios y muchas ocupaciones comunitarias y sociales Quena se ha unido a grupos de investigación como “una herramienta para la incidencia política, la mejora y ajuste en políticas públicas” a través de profesionales en ramas interdisciplinarias. De hecho, Quena ha sido autora de un acuerdo local que ha dado al traste con la creación del Primer Concejo Local de la bicicleta en Colombia y en Latinoamérica. Todo en aras de trabajar “por los y las ciclistas en términos de seguridad vial y personal para lograr posicionar a Bogotá como la ciudad con mayor número de viajes del continente en bicicleta”, dice. Es obvio que se ha ganado el reconocimiento ciudadano por su interés en visibilizar personas del movimiento LGTBIQ+ al pasar de ser una edil comprometida en Teusaquillo a concejal de Bogotá a partir de enero próximo. Al llegar a Bogotá, hace dos décadas, puso en práctica eso que se lleva en la sangre: la lucha social y política aprendida de su padre Ipialeño Juan Manuel Ribadeneira Montenegro quien por allá en los años noventa fuera concejal del municipio de Ipiales por la Alianza Democrática M-19. Susana Miño, su madre, dejó Ipiales y al llegar a Bogotá todavía convaleciente de dos cirugías en una de sus piernas se vincula a la campaña con seis tornillos en la pierna y una placa quirúrgica a cuestas. Tamia, su hermana menor quien vive también en Bogotá, ha estado muy de cerca en la campaña junto a sus tios maternos ecuatorianos Fernando e Indira Miño. Ella recuerda que el sueño de Inti, su hermano fallecido, era ver a Quena como concejal de la capital. Hasta ahora son siete los concejales electos por el Pacto Histórico con más de 370 mil votos. Desde enero próximo Quena asumirá la curul junto Leidy Lorena Sánchez, Ana Teresa Bernal, Rocío Duzan Pérez, Oscar Bastidas Jacanamijoy, José Cuesta Novoa, Donka Atonassova. Quena ha estudiado administración pública y tiene una especialización en contratación estatal y negocios jurídicos, además de una maestría en Dirección de Proyectos, lo que la convierte en una concejal preparada y dispuesta a enfrentar los retos que se presentan al partido de gobierno el Pacto Histórico y a la capital de la república de Colombia. Falta por saber resultados definitivos tras los escrutinios de ley y cuales serán los roles que ejercerán partidos y movimientos con asiento en el concejo de Bogotá. Por el momento, crece la expectativa por lo que harán los electos como esta “pastusa” enamorada de Bogotá y su gente.

CAMILO ROMERO SE LAVA LAS MANOS

Por:Héctor Diaz Revelo: Exgobernador ad-hoc de Nariño ha sido inhabilitado durante 9 años por decisión de la Procuraduría General de la Nación por haber firmado contrato de conectividad a internet bajo la administración de Camilo Romero Galeano. El gerente de la telefónica de Ipiales ´Unimos´ Andrés Oliva Ortega también inhabilitado durante 10 meses. Ni una mención a los titulares Camilo Romero de la gobernación y Ricardo Romero Sánchez (su papá) como alcalde de Ipiales. Esta historia compromete el sentido común. Bajo la administración departamental de Camilo Romero cuando se iba a contratar la conectividad en los municipios no certificados (62) se declara impedido por lo que el gobierno nacional designa un gobernador ad-hoc en cabeza del director regional del Instituto Agustín Codazzi Edgar Roberto Mora. El contrato de conectividad a un costo de 3300 millones de pesos que pudo haberse firmado con una empresa de experiencia en el ramo, pretendía conectar a internet a más de 200 escuelas y colegios. El exgobernador Camilo Romero decidió hacer el contrato con la quebrada empresa telefónica de Ipiales en donde su papá fungía como alcalde y presidente de la junta directiva de Unimos, que es como se llama la telefónica municipal. Entregando dinero a esa quebrada empresa municipal es clara la intención de Camilo Romero Galeano de pavimentar el camino a los sucesores tanto en la gobernación de Nariño como en la alcaldía de Ipiales. Yo obtuve copias de los subcontratos que hizo Unimos. El gerente amigo de los Romero, fue llevado de Pasto a Ipiales, obviamente muy cercano al padre y al hijo (no al espíritu santo, que para mi es el señor dinero). Unimos estaba quebrada. No tenía la infraestructura para cumplir con el objeto contractual. El gerente, Andrés Oliva Ortega pocos meses atrás había renunciado a una empresa de informática que a la postre termina siendo subcontratada por él mismo para realizar el trabajo junto a otras subcontratistas (6). La procuraduría general de la Nación ha sancionado finalmente al gobernador ad-hoc (ni una mención al gobernador titular Camilo Romero) y al gerente de bolsillo. Según la delegada disciplinaria de juzgamiento, el exmandatario encargado habría desconocido la normativa contractual al firmar el contrato interadministrativo con la firma UNIMOS S.A. E.S.P. de Ipiales. «En su calidad de ordenador del gasto, Mora Gómez transgredió el principio de responsabilidad estatal para garantizar la selección objetiva que rige la contratación estatal, por lo que calificó su falta como gravísima a título de culpa gravísima" se lee textualmente en la decisión. La procuraduría destituyó e inhabilitó por 9 años para ocupar cargos públicos al exgobernador ad hoc de Nariño Edgar Roberto Mora por firmar un contrato con una empresa sin la experiencia técnica necesaria y al gerente de Unimos Andrés Oliva Ortega con 10 meses de inhabilidad. (Ni una mención a los miembros de la junta directiva de Unimos y mucho menos al alcalde Ricardo Romero Sánchez). Este caso se parece a lo que ocurrió con el llamado "escándalo de los licores" en donde ha salido encartado el gobernador encargado y secretario de Hacienda Mario Fernando Benavides. Seguramente será doblemente sancionado por firmar el contrato de licores por más 18 mil millones de pesos (80 mil cajas de aguardiente Nariño). No se sabe hasta ahora si ante la Corte Suprema de Justicia la defensa de Camilo Romero, hoy en manos del mediático abogado Miguel Ángel Del Río, continuará dilatando el proceso para que el flamante embajador de Petro en Argentina "se vaya de rositas" como dicen en España a quien no resulta sancionado de manera ejemplar ante la contundencia de los cargos. Mini Mintic en Nariño. https://www.youtube.com/watch?v=OWJ0Bi5cvBg https://tubarco.news/tubarco-noticias-occidente/tubarco-noticias-narino-tubarco-noticias-occidente/por-firmar-contrato-de-internet-con-empresa-sin-experiencia-inhabilitaron-a-edgar-mora-exgobernador-ad-hoc-de-narino/

Una juventud entre rejas. Sindicados no condenados !

Por: Héctor Díaz Revelo. ¿Cuál es la política de Gustavo Petro para acabar con la saturación y hacinamiento en las cárceles colombianas?. Si la mayoría de jóvenes encarcelados no están condenados, qué significa en la práctica aquello de la “Potencia mundial de la vida”. Dos cosas han sucedido en este país contra una jventud desarmada. Jóvenes víctimas de la limpieza social y jóvenes llevados ala guerra por ser pobres o de familias empobrecidas. Josef K. es acusado de un delito sin saber exactamente qué ha hecho mal. Se enfrenta a un sistema judicial opresivo que parece estar diseñado para condenarle sin dar la oportunidad de defenderse. Meursault es condenado a muerte por un asesinato que cometió, aunque la verdadera razón de su condena parece ser su actitud indiferente y su falta de emociones. De arrepentimiento. El primero, el de Josef K, es un relato monstruoso, como monstruosos son los casos de las victimas del paramilitarismo en Colombia. Franz Kafka (el de Metamorfosis) registra este caso en su obra “El Proceso”, que, en mi opinión desde una perspectiva jurídica plantea preguntas sobre la justicia, la moralidad y el derecho a un juicio justo. Meursault, en el segundo caso, obliga a pensar, que, en realidad siendo responsable de un delito, su sola indiferencia frente al crimen y su falta de emociones (tal cual la sevicia parapolicial y paramilitar) no se escapa de la condena. Albert Camus en su obra "El Extranjero" muestra lo obtuso de los juicios combinados entre odio y emociones. Cuando escribí para varios portales como rpasur.com que Colombia no quiere a sus jóvenes y ahora mismo al llegar el gobierno de Gustavo Petro con el lema de un país “potencia mundial de la vida” pensé y sigo pensando que no hay justicia con una juventud metida entre rejas por delitos que aún no han sido probados. Léase, que son jóvenes sindicados de cometer delitos. Todavía repiquetean las noticias de la criminal respuesta del gobierno al estallido social. Jóvenes asesinados a manos de agentes del Estado. Jóvenes mutilados y más de un centenar encarcelados mientras gobernaba el derechista Ivan Duque M. Según un informe del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC), la población carcelaria en Colombia está compuesta en su mayoría por hombres. En 2020, alrededor del 93% de los internos eran hombres, mientras que solo el 7% eran mujeres. En cuanto a la edad de los sindicados no condeandos, el mismo informe del INPEC muestra que la mayoría de los internos tienen entre 18 y 42 años. En 2020, alrededor del 70% de la población carcelaria se encontraba en ese rango de edad, jóvenes, mientras que el 23% tenía entre 42 y 59 años y solo el 7% eran mayores de 60 años. Es importante destacar que las cifras de edad y sexo de los sindicados en las cárceles colombianas pueden variar dependiendo de los diferentes factores, como la tasa de criminalidad, la política pública y la capacidad de los sistemas penitenciarios para manejar a los presos. Además, estas cifras pueden variar según la fuente de información y el momento en que se realizaron los estudios. Pero esto último en el fondo es lo de menos. Son solamente números. Frías estadísticas. Muchas veces como en "El Proceso", donde el protagonista Josef K., es acusado de un crimen sin saber de qué se le acusa exactamente, uno diría que, para el régimen colombiano, basta con que se trate de una persona joven para sindicarle de un delito. Porque, Colombia no quiere a sus jóvenes. Entonces, obligatoriamente llegan a la mente estas preguntas: ¿Es justo condenar a alguien por su personalidad o actitud? ¿Debería la ley ser más flexible y tener en cuenta la personalidad y las emociones de una persona? ¿Basta con ser joven?. En “El Extranjero” Meursault no lloró ante la muerte de su madre y no experimenta arrepentimiento tras haber cometido un crimen. En uno y otro caso, la simple sindicación de un delito puede tener graves consecuencias para las personas pobres y marginadas que son llevadas a la cárcel sin consideración en muchos países, no solo en Colombia. Horribles experiencias se cuentan en Colombia cuando el Estado activa las infames "limpiezas sociales". Si no preguntes a las madres de Soacha a solo 20 minutos de Bogotá. En general, la detención “preventiva” de personas que aún no han sido condenadas tiene un impacto negativo en su vida y en la de sus familias, ya que a menudo pierden sus trabajos, sus hogares y la capacidad para mantener a sus hijos y familiares dependientes. En algunos países, la situación puede ser particularmente grave debido a la falta de recursos y apoyo legal para las personas detenidas falsamente. La sobrepoblación carcelaria y las condiciones precarias de las prisiones también empeora la situación, lo que aumenta el riesgo de enfermedades, violencia y otros peligros para los detenidos. Ecuador estalla cada nada al interior de sus cárceles llenas de jóvenes también. Cuál es la política de Gustavo Petro para acabar con la saturación y hacinamiento en las cárceles colombianas, pregunto. Si la mayoría de jóvenes encarcelados no están condenados, qué significa en la práctica aquello de la “Potencia mundial de la vida”. Es hora de darse la pela en este aspecto.

Insisto Señor Presidente Petro.

@petrogustavo insisto. Usted no ha podido explicar qué quiso decir ante la ONU al afirmar: "¿Para qué sirve la OTAN, para qué sirven los imperios? "y todavía NO NOS HA SACADO DE ESA NEFASTA ORGANIZACION. Que la OTAN ayudará a salvar la selva amazónica, ha dicho Usted. Es broma?

Maestros violan la Constitución en materia de libertades.

Por Héctor Díaz Revelo El desarrollo de los pueblos exige educación gratuita y de calidad. Los docentes y los padres de familia deben saber que Colombia es un país no confesional. Que Colombia es un país laico que en materia educativa todavía se resiste a llevar a la práctica el respeto y la no imposición de una religión o de una confesión determinada. Colombia es un país en donde el 68 por ciento de los docentes en colegios y escuelas oficiales todavía obligan a rezar a los alumnos, so pena de ser discriminados o, dicho en el argot juvenil, so pena de ser víctimas de acoso o “bullying”. Quizás, Montesquieu tenía razón cuando hablaba del sentido real de la tiranía de la democracia o del maldito consenso. Los docentes, en cosas como la religión deben asumir que imponerla en el sector público es anti natural, anti jurídico y es una violación flagrante del libre desarrollo de la personalidad. Los progenitores deben entender que imponer no quiere decir educar en cosas como la religión y la ética. “No, no basta rezar, hacen falta muchas cosas para conseguir la paz”. Hay personas que creen que lo que más le interesa a la iglesia es la multitud. La cosa no es de multitudes ha dicho Francisco el papa católico. Por esto las mayorías no pueden oponerse a los docentes – que los hay – que prefieren la libertad de cultos. Creo que poner a rezar a los alumnos como católicos sin importar la religión que profesan, es por decir lo menos, algo que va más allá “del mero cumplimiento de una obligación canónica” (para los curas) y una manera perversa de alabar o acercar la gente a sus ídolos. En varias ocasiones, por el día del maestro o por la celebración del día de la libertad de cultos, he preguntado a docentes sindicalistas y no sindicalistas, qué ha hecho que no puedan enfrentar el mandato constitucional que habla de una Colombia no católica, no protestante, no confesional. De una Colombia laica. Alguna vez pregunté ante un micrófono de la radio porqué los docentes se resisten – 30 años después de aprobar la nueva constitución – a cumplir la norma que impide por sentido común que pongan a rezar a sus alumnos. Es decir que los profesores les impongan la religión católica. La respuesta siempre fue: “No tenemos a quien obedecer. Nadie nos lo exige. Porqué cumplir, si los padres de familia aplauden en mayoría que mantengamos esa costumbre de rezar”. Alguna vez hice un editorial que cuestionaba el pobre papel de los sindicatos hacia sus bases en el sentido de no hablar y practicar lo ordenado en la constitución. Cosas como: No a la discriminación, no a la homofobia, no a la xenofobia, sí a la libertad de asociación y sí a la libertad de opinión y de cultos. El derecho a la educación gratuita y de calidad ha quedado por desgracia reducido al cambio de nombre de escuelas y colegios por el llamativo nombre de Instituciones Educativas Municipales. Lo peor es que muchos se ufanan y defienden ese cambio superfluo. Si no se apuran los verdaderos cambios y no se respeta la libertad de cultos es bueno tener en cuenta y aprender que en el mundo hay una tendencia – dicho sea de paso – que el celibato para los curas es un “sacrificio horrendo y antinatural, una injusticia, una regla absurda y perniciosa”. (H Abad Faciolince). Nadie se atreve a quitar símbolos religiosos de las paredes de escuelas y colegios públicos, es decir, de las instituciones educativas. Nadie se atreve a quitar crucifijos, imágenes y cuadros, y pocos inician sus clases sin obligar a los chicos y chicas a rezar. Cosas de las mayorías, dirían algunos. Al dar por terminado el concordato entre el Estado colombiano y la Santa Sede representante de la iglesia católica muchos agnósticos respiraron y los civiles defensores de la libertad de cultos aplaudieron. Nadie se puede mostrar en contra de la separación necesaria entre la Iglesia y el Estado. En horabuena la sociedad colombiana "se ha secularizado aceleradamente y se ha hecho consciente de su pluralidad y diversidad, tanto en lo religioso como en lo cultural". El cura Carlos Novoa en el programa de Los Danieles ha dicho: “La necesaria separación de la iglesia y el Estado, de que Colombia sea un país laico, no confesional y con libertad religiosa es un pedido del concilio vaticano II sobre la iglesia en el mundo actual en Gaudium et spes (Alegría y Esperanza)”. Subraya Novoa que “Se trata de algo ético y cristiano la separación de la Iglesia y el Estado. El Estado (los docentes) no puede declararse a favor de ninguna religión. El Estado y sus funcionarios deben ser muy cuidadosos en evitar cualquier comportamiento que sugiera alguna favorabilidad del Estado con una religión X o Y”. Lo cierto es que "Gaudium et spes" Alegría y Esperanza es un documento clave del Concilio Vaticano II que busca establecer la posición de la Iglesia Católica en relación con el mundo contemporáneo, abordando una amplia gama de temas sociales, culturales y éticos, y promoviendo una visión integral del ser humano y su relación con Dios y con el mundo. No pueden entonces los docentes, hombres y mujeres, dar preferencia a sus propias creencias; no pueden dar preferencia a ninguna religión, sean o no ellos y ellas mismas, practicantes. Aún si fueran ellas o ellos ateos, no pueden hacer, no deben hacerlo porque se trata de establecimientos públicos, de la educación pública por la que han luchado y perdido la vida tantos jóvenes y jovencitas. Por lo demás, es casi normal que haya esa resistencia al cambio.Pero que esta resistenca provenga de educadores de masas, de conductores de la vida en sociedad es, en mi opinión, reprochable y anacrónico a la vez. Las mayorías, cosas de la democracia, cosas de la tiranía de las mayorías (Montesquieu), no es una justificación para que el gobierno NO obligue, sí que NO obligue a sus funcionarios y empleados (docentes) a evitar como dice la Constitución Nacional que se irrespete esa libertad religiosa en un país laico y que para empezar clases en la escuela y los colegios se debería dejar de rezar. Esto de seguir así podría considerarse un abierto abuso del poder. Queda abierta la discusión. “No, no basta rezar, hace….”